Proverbios
y cantares, XXIX
caminante,
no hay camino:
se
hace camino al andar.
Al
andar se hace camino,
y
al volver la vista atrás
se
ve la senda que nunca
se
ha de volver a pisar. (caminar)
Caminante,
no hay camino,
sino
estelas (wake) en la mar.
1.En
términos simbólicos, ¿qué representa “el camino”
en este poema?
2. ¿Qué
representa “la mar”?
3.¿Qué
significa “se hace el camino al andar”?
4.¿Cómo
se pueden interpretar los dos últimos versos?
XI
(“Yo voy soñando caminos / de la tarde.”) p.
315
1. Si “el camino” representa la vida en este poema, ¿cómo se puede interpretar los versos 38-40: “ . . . el camino que serpea / . . . y débilmente blanquea, / se turbia y desaparece?”
2. ¿Qué podría representar “la tarde”? (v. 28)
3.
En los versos 29-32, la voz poética se refiere a una relación
amorosa—“una pasión.”¿Cómo
puede haber terminado esta relación, según estos versos?
(¿quién la rompió?)
4.
¿Dónde se personifica “el campo”?
5.¿Qué
anhelo expresa la voz poética en los últimos versos?
CXXX“La
saeta”(p.
319)
La
saeta es una canción devota de Andalucía (región del
sur de España) que se canta en la iglesia o en la calle durante
ciertas ceremonias religiosas, especialmente en Samana Santa.Hay
una saeta popular que dice:
¿Quién
me presta una escalera
para
subir al madero,
para
quitarle los clavos (nails)
a
Jesús el Nazareno?
(Puede
leer el resto del poema en el texto p. 319.)
1.¿Cómo
es el Cristo de los gitanos?
2.¿Cómo
reacciona el poeta ante esta imagen de Cristo?
3.¿Qué
distinción se hace entre el “Juseús del madero” (verso 15)
y el “que anduvo en el mar”?